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探索与争鸣专稿王家范古人如何对待死生事大

发布时间:2019-09-13 16:54:44

《探索与争鸣》专稿|王家范:古人如何对待“死生事大”命题

在中国古老的二十四节气中,唯有“清明”演化为一种民俗意义上的节日。从唐宋以来,人们逐渐把起火(寒食告终)、踏青(修禊消灾)、扫墓(祭祀先祖)等多种古老风俗集合于清明时节,久久扎根存活在民间生活里。将清明设置为法定假日,赓续传统,顺应民意,大家都比较满意。

激活传统节日,事情还只是开头。把节日升华为有教化意义的民间活动,事非容易,不可小视。如何把活跃在民间的风尚习俗从文化意义上加以提升,成为一种培育提高人的品格和民族素质的教化活动,古来的知识分子不乏讨论。在中国,文化的本义就是要顺应人的本性(质),加以引导、校正、提炼、升华,循循教诲(文),化之为“文质彬彬”,成为精神与行为日臻向上的文明“君子”,而非屈从原始本能冲动、专事“吃喝玩乐总动员”的“小人”。古来贤哲从来看重这个过程,谓之治国根本、民治先务。为民治国,教育反人性,殊不可行,无待饶舌。若是一味媚合浅薄的民风,放任人性之不善泛滥,其祸害非同寻常,警世的议论在古书上也遍处可见。

现在祭祀孔子的场面越来越豪华,殊不知先师断不会因此而感到特别高兴。先生早就警示过:“礼,与其奢也,宁俭。丧,与其易也,宁戚。”(《论语 八佾》)所指者,治丧与祭奠都包含在里面。黄六鸿是史景迁在《王氏之死》里特别表彰过的清初郯城“模范”知县。他就坚持州县长官不应该只关心财政收入和地方治安。治理地方,必须以民为本,“教养”两字当头,“雍熙之治”的理想才可能实现。民无以养,不能仰事俯育,走险抗迫,势所难免;民无以教,不知孝悌礼义,犯上作乱,必无所不为。因整饬风尚,针砭时弊,就说到治丧与孝道的话题上。黄氏深有感触地说:“与其死后多金之费,何如生前一七之甘?甚有亲疾尝药之未闻,一旦归泉,空作荐亡之佛事;含殓附身之未谨,诸亲送殡,反装优会以饬观。”(《福惠全书》)现在听到的情况,也有比过去更甚者。父母一息犹存,子女已迫不可待,攘夺争吵于病榻前,不顾濒死尊长作何感慨;坟前竟为遗产重启纠纷,詈骂与拳脚相加,亲情亦随冥纸灰飞烟灭。


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